Die einzelnen Projekte sind chronologisch gelistet. Um mehr über die Forschung unserer Kolleg*innen zu erfahren, scrollen Sie bitte runter.
Erinnerungsorte verschiedener Rus’-Länder in der Frühen Neuzeit: Auf der Suche nach eigenen Nationen
Andrej Doronin (MWNO Vilnius/Bonn), Vasyl Ulianovskyi (Ukraine) mit Projektpartner:innen aus der Ukraine, Belarus, Litauen, Polen, Deutschland und Kanada
Ziel des Projekts ist es zu untersuchen, wie die „Erinnerungsorte“ verschiedener Rus’-Länder in der frühen Neuzeit dazu genutzt wurden, neue überregionale ethno-kulturelle Gemeinschaften zu konstituieren und welches symbolische Potenzial diese „Erinnerungsorte“ besaßen. Jede Rus’ (die ukrainische Rus’, die Rus’ des Großfürstentums Litauen, die Moskauer Rus’) bildete in der Frühen Neuzeit ihr eigenes Pantheon von „Erinnerungsorten“. Das Projekt knüpft an das Projekt „Die Ostslawen auf der Suche nach neuen überregionalen Identitäten (vom Ende des 15. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts) im Kontext der modernen Nationenbildung“ an.
Polnisch-litauische Söldnerverbände von der russischen Smuta bis zum Dreißigjährigen Krieg: Die „Lisowczycy“
Vadim Popov (MWNO Bonn) – Dissertationsprojekt
Das Dissertationsprojekt widmet sich der Konstituierung, Entfaltung und Auflösung der Gruppe, die in die polnisch-litauische und russische Geschichte nach dem Namen ihres Gründers Alexander Lisowski als „Lisowczycy“, in die böhmische, deutsche und lothringische Geschichte hingegen unter verschiedenen Fremdzuschreibungen („Kosaken“, „Polen“) eingegangen ist. Dabei handelte es sich um leichtbewaffnete irreguläre Kavallerieeinheiten, die als „freie Reiter“ nur unregelmäßig Sold erhielten. Sie zeichneten sich sowohl durch hohe Mobilität – von Moskau bis zum Rhein –, aber auch durch Raubzüge und Plünderungen aus. Ihre Brutalität galt den Zeitgenossen als notorisch. Diese „Gewaltgemeinschaft“ ist auch deshalb besonders interessant, weil sie eine Reihe von Selbstzeugnissen und Selbstdarstellungen hinterlassen hat, die eine Selbststilisierung als „christliche Kämpfer“, „männliche Ritter“, und „polnische Helden“ beinhalteten und damit das eigene Tun rechtfertigen sollten. Deutlich fassbar ist diese Selbststilisierung beispielsweise in der Selbstbezeichnung als „ritterliches Volk des edlen Lisowski“ oder in Formeln wie „neue Makkabäer“. Diese Selbstdeutung stand der Außensicht deutlich entgegen.
Ausgehend von Max Webers Begriff des Gewaltmonopols und unter Nutzung der Forschungsansätze der „military revolution“ und von „Gewaltmärkten“ lotet das Projekt die Tragweite dieser beiden Konzepte für das östliche Europa der Frühen Neuzeit aus und reiht sich somit in die moderne Gewalt- und Sicherheitsforschung ein.

